СВЯЩЕННИК ГЕОРГИЙ ШЕШКО: «ВЕЛИКИЙ ПОСТ – ЭТО САМАЯ ЧТО НИ НА ЕСТЬ ПОРА ПРИОБРЕТЕНИЙ»

Иерей Георгий Шешко. Заметки о Великом посте

В эти дни мы вместе с полнотой вселенской Православной Церкви, волнуясь и переживая, вступаем на путь сорокадневного отречения от присущих нам радостей светского характера, шагаем в пучину нашего мятущегося сознания, пытаясь проанализировать, отыскать и вынести на суд Божий все то, что мешает и претит нашему духовному возрастанию, погружаемся в молитву и богослужебные тексты, облеченные в великопостную элегию. 

Великий пост принято называть «весной духовной». Такое расхожее, но очень выразительное наименование Святой Четыредесятницы таит в себе, как кажется, не только надежду на благоуханное цветение и созревание пасхального плода – нашего умозрительного участия в восставляющем наше естество Воскресении Христовом, но и словно заранее дарит нам, стоящим и переминающимся с ноги на ногу при «дверех Великого поста» предчувствие, что продолжительные великопостные службы, принесет нам, молящимся, столь чаемую легкость душе и разуму. 

Это же касается и ограничений в пище, которые необходимы не только для того, чтобы вывести человека из состояния пантофагии (всеядности, как синонима неразборчивости и безразличия), но и для того, чтобы выпестовать в человеке необходимые условия духовного возрастания, о чем гласит одно из великопостных песнопений «Предложив тайную пост трапезу, поущает нам богатно насытитися: ядим якоже брашно присноживотные дары Духа; пиим якоже питие слез струи боготочные: и возвеселившеся хвалу Богу непрестанно принесем».

Удивительно, но несомненно, что Великий пост – это вовсе не время потерь, а самая что ни на есть пора приобретений – добродетелей и духовной радости.

Мы знаем, что Святая Четыредесятница оканчивается за неделю до праздника Пасхи, уступая свое место Страстной седмице, которая в свою очередь начинается с понедельничной притчи о бесплодной смоковнице. И в этом известном евангельском повествовании словно подытоживается тщетность усилий человека, для которого пост обернулся временем горьких лишений и суетного радения. Рассказ о Христе и смоковнице – это еще и предостережение всем тем, кто ответственно и обстоятельно готовится соблюдать великопостный устав. Не мы, но Христос должен рассмотреть принесенные нами плоды, сколь заскорузлыми и неприглядными они бы не казались. Но именно они милостью Божией сделают нас достойными пасхального торжества. 

Первый и наиболее важный плод великопостного делания – покаяние, о котором с некоторой настойчивостью твердят богослужебные тексты четырех подготовительных недель. В них поэтически и превыспренно говорится, что добродетель покаяния – это верная, орошенная слезами стезя, по которой с самого раннего утра наш дух, отягченный скверной собственного храма-тела, тяготеет и стремится достичь подножия святого храма Христа – нашего Жизнодавца. С своем слове о посте святитель Василий Великий именует покаяние орудием стяжания подлинной молитвы, удаления от зла, угашения страстей, смирения перед Богом, духовного роста, внутреннего очищения и обновления. Все эти духовные преспéяния и составляют основную палитру добродетелей, за стяжанием которых верующий человек – отважно, но с трепетом – и отправляется в путь по волнам великопостной одиссеи.

Ну и конечно самая важная цель и средоточие нашего сорокодневного странствования о котором нельзя умолчать – Господь наш Иисус Христос, а именно – столь дорогое сердцу апостола Павла подражание Христу, удалившемуся в пустыню на сорок дней после Крещения, а также приготовление к славному Христову восстанию из мертвых, ибо как восклицает святитель Афанасий Великий «кто пренебрегает Четыредесятницей… тот не празднует праздника Пасхи» (пасхальное послание от 346 г.). 

Великий пост – это неповторимая церковная пора, когда с особой тщательностью следует стремиться к более тесному единению со Христом. Например, через принятие Святых Христовых Тайн, потому как в Господе Иисусе Христе мы насыщаемся обильнее, нежели от самой лучшей пищи. В Нем наши души «вкушают благо» и мы «наслаждаемся туком» (Исаия 55:2). Он — Тот, Кто говорит: «… жаждущему дам даром от источника воды живой» (Откр.21:6). Мы — те, кто вкусили и увидели, насколько благ Господь (Пс. 33:9). Мы призваны присоединиться к Нему в Духе, говоря: «…Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром» (Откр. 22:17).

В самом начале Великого поста, дорогие братья и сестры,
Горе имеем сердца!