«ПОЧЕМУ АПОСТОЛЫ – МУЧЕНИКИ, А КОНЧИНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ – МИРНОЕ УСПЕНИЕ?»

Уже совсем скоро – 28 августа – Церковь будет славить всечестное Успение Пресвятой Богородицы. Этот праздник, окутанный тайной и неисповедимостью Промысла Божия, среди прочего, ставит перед нами незаурядный и глубокий вопрос: почему же Матерь Божия завершила земной путь не в страданиях и мученичестве, как почти все ученики Христовы, но сподобилась мирной и покойной кончины?

Чтобы попытаться ответить на этот вопрос, необходимо понимать, что апостолы были посланы Христом «во весь мир» (Мк. 16:15), чтобы стать «ловцами человеков» (Мф. 4:19), низвергать идолов и обличать духовную неправду, бросая вызов самой основе языческого мира. Их путь был путём борьбы, и потому их смерть стала мученической – «последней проповедью», в которой кровь взывала громче самых искусных слов. Раннехристианский мыслитель Тертуллиан писал: «Кровь мучеников — семя христианства».

Но вместе с тем их смерть была и горнилом личного очищения. Апостолы, какими бы избранными они ни были, всё же являли в себе черты человеческой немощи: Пётр – отречением, Фома – сомнением, Иаков и Иоанн – стремлением к первенству. Их мученичество стало тем пламенем, которое окончательно попалило духовное несовершенство и плотскую уязвимость, и потому они умерли как «зерно, упавшее в землю» (Ин. 12:24), чтобы принести обильный плод.

Пресвятой же Деве надлежал иной путь. Она от начала была «Благодатная» (Лк. 1:28), «честнейшая Херувим и славнейшая без сравнения Серафим». Она не имела личного греха, и потому не нуждалась в очищении страданием. Она стала «Садом заключённым» (Песн. 4:12), вместившим Невместимого – Господа Христа Вседержителя. Если Сын Её смертью разрушил смерть, то Она своим Успением засвидетельствовала, что в новой реальности – в мире Христовом – смерть уже не страшна, но превращается в мирный сон. Святитель Филарет Московский характеризует кончину Божией Матери как: «легкий, кратковременный туман смерти, сквозь который ясно и величественно просиявает вечная жизнь».

И всё же есть в этой тайне Успения есть ещё одно удивительное наблюдение. Вспомним: кто остался у Креста? Матерь Божия и возлюбленный ученик Христов Иоанн. Они не бежали, не скрылись в страхе, но стояли в самом центре вселенской трагедии. Остальные же разбежались. И Промысел Божий явил дивное равновесие: те, кто бежали от Креста и Голгофы, впоследствии должны были взойти на свой личный крест и умереть мученически. А те, кто, не дрогнув, стояли с прободенным Спасителем, и словно, как в Ветхом Завете облако славы Господней покрывало скинию (Исх. 40:34–35), так и на Голгофе тень Креста покрыла Матерь и ученика.

Можно сказать, что апостолы-мученики были подобны углям, раскалённым огнём страданий, через которые Господь очистил землю. А Матерь и возлюбленный ученик – подобны цветам, взошедшим под сенью Креста, которые не нуждались в огне, ибо уже благоухали чистотой и верностью.

Так будем же вдохновляться от апостолов дерзновению и готовности идти до конца, будем же учиться у Пресвятой Богородицы смирению и чистоте сердца. И тогда и наша смерть станет не концом, и тихим успением – входом в радость Господа нашего.

В нашем соборном кафедральном храме к празднику Успения Божией Матери будут приурочены следующие богослужения:

27 августа (17.00) — Всенощное бдение с литией и выносом плащаницы Пресвятой Богородицы.

28 августа (09.00) — Божественная литургия ради праздника Успения Божией Матери.

29 августа (17.00) — Утреня с чином погребения Пресвятой Богородицы.