НЕДЕЛЯ О БЛУДНОМ СЫНЕ: МИТРОПОЛИТ МАРК СОВЕРШИЛ ЛИТУРГИЮ В СОБОРЕ

8 февраля 2026 года, в неделю о блудном сыне, праздник новомучеников и исповедников Церкви Русской, митрополит Рязанский и Михайловский Марк, управляющий Патриаршим экзархатом Западной Европы и Корсунской епархией, совершил Божественную литургию в соборном храме во имя Живоначальной Троицы в Париже.

Архипастырю сослужили секретарь епархиального управления священник Максим Политов и духовенство Троицкого собора.

Литургия совершалась на церковнославянском и французском языках.

За богослужением возносились сугубые молитвы о упокоении иерархов, священнослужителей, монашествующих и мирян «в годину лютых гонений от безбожников умученных и убиенных, от голода, холода, ран, болезней и непосильных работ в лагерях, в темницах и во узах скончавшихся».

По окончании Литургии митрополит Марк обратился к пастве со словами архипастырского назидания:

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

В сегодняшнем евангельском чтении Святая Церковь предлагает нашему вниманию удивительный образ блудного сына. Это бессмертный образ, который на протяжении многих веков вдохновляет всех нас, грешных людей, на покаяние.

Мы можем говорить о том, что блудный сын – это образ всего человечества, которое ушло, отдалилось от Бога и постепенно возвращается к Нему. Мы можем говорить и о том, что блудный сын – это каждый из нас, потому что каждый переживал (или переживает) не только влечение к Богу, но и опыт отдаления от Него. Этот образ может относиться не только к отдельному человеку, но и к целому народу, к целой стране.

Мы видим, как на протяжении веков люди не только стремятся следовать за Христом, но порой противятся Богу. Таков и опыт России: здесь на протяжении веков вера Христова была главным звеном, объединявшим людей; именно благодаря вере во Христа Россия возникла как народ и как страна. Но вдруг в одночасье ее власть отвернулась от Бога – не просто забыла о Нём, а стала бороться против тех, кто исповедовал себя христианами.

Сегодня, в это воскресенье, мы прославляем память всех новомучеников и исповедников Церкви Русской, а также молимся о тех, кто не был прославлен, но пострадал в тяжёлые годы гонений – годы, которые нам трудно даже представить. Все они страдали, но верили во Христа, и на подвиг их воодушевляла надежда на Бога.

Один архиерей, ставший епископом в трудные послереволюционные годы, лишённый всего, воспринимавшийся как человек «второго сорта», отвечал в письме своим родственникам в Петербург на вопрос: «Как ты живёшь?» Он, воспитанный в блистательном столичном Петербурге, писал: «Я живу как прежде, только чувствую себя в сто раз счастливее». Господь дал ему благодать воспринимать страдания как великую награду.

Среди новомучеников были разные люди: и те, кто стремился искренне веровать, и те, кто, как и все мы, не был лишён греховных падений. В этой связи хочу привести одну поразительную историю. Группу верующих повезли куда-то; сначала они не поняли куда, но потом стало ясно – на расстрел. Один священнослужитель, осознав это, произнёс удивительные слова: «Господи, я недостоин быть мучеником!» Эти слова очень напоминают нам сегодняшнюю притчу о блудном сыне, который говорил, что недостоин называться сыном и готов стать одним из наёмников отца (Лк. 15:19). Так и этот священнослужитель сказал: «Господи, я недостоин пролить кровь свою за Тебя, за Христа!»

Среди новомучеников и исповедников Церкви Русской мы обретаем удивительные примеры исповедничества и жизни во Христе. По своему масштабу они превосходят многое из того, что мы знаем из древней церковной истории.

Сегодня мы прославляем их память, молимся им, чтобы Господь по их молитвенному предстательству возродил Святую Русь и даровал прочный, неотъемлемый мир всем народам, живущим на её территории.

Мы ещё не до конца преодолели последствия того трагического удаления от Бога, которое и привело к появлению тысяч новомучеников и исповедников. В нашем мире, мире греха и страстей, всё сложно и непросто. Но Бог готов принять покаяние каждого человека – принять, не поминая наших прегрешений.

Нередко каждый из нас, дорогие братья и сёстры, вспоминая свой опыт блуждания вдали от Бога, задаётся вопросом: а простит ли меня Господь? Но Сам Господь даёт ясный ответ в этой притче. Помните, что сделал отец, увидев возвращающегося сына? Он повелел: «…принесите лучшую одежду и оденьте его» (Лк. 15:22). В русском переводе стоит «лучшую», но в древнегреческом – «первую ризу» (ἐστολὴν τὴν πρώτην). И это важно: первая одежда – та самая, которую сын осквернил своим уходом и греховной жизнью. Само выражение «первая одежда» говорит о полном, всецелом прощении: отец вменил ни во что предательство сына, его греховную жизнь, и вернул ему сыновнее достоинство.

Так и с каждым из нас: когда мы поднимаем взор к небу и возвращаемся к Богу, Он не просто готов простить – Он прощает всецело, не помня более ничего из прежде сотворенного. Прощает нас, грешных, по Своей великой любви. Аминь.