МИТРОПОЛИТ МАРК СОВЕРШИЛ ЛИТУРГИЮ В ПРАЗДНИК ВХОДА ГОСПОДНЯ ВО ИЕРУСАЛИМ

5 апреля 2026 года, в праздник Входа Господня в Иерусалим (Вербное воскресенье), Патриарший Экзарх Западной Европы митрополит Корсунский и Западноевропейский Марк совершил Божественную литургию святителя Иоанна Златоуста в Свято-Троицком кафедральном соборе на набережной Бранли в Париже. 

В начале Литургии исполнялись праздничные антифоны – стихи из псалмов, содержащих ветхозаветные пророчества о Входе Спасителя в Иерусалим. В апостольском чтении, обращенном к Филиппийцам, (глава 4, стихи 4-9) христиане призываются к радости, кротости, миролюбию, молитвенному настроению и неотступном следовании истинному вероучению.  Евангельское чтение праздника повествует об обстоятельства славного входа Христова во святой град Иерусалим. Вместо песнопения «Достойно есть» исполняется ирмос 9-й песни канона праздника, который в переводе на русский язык звучит следующим образом: «Бог – Господь, Он явился нам! Устройте праздник, и поспешим, ликуя, возвеличить Христа, с ветвями пальм и деревьев в руках, в песнях воскликнем: «Благословен грядущий во имя Господа, Спасителя нашего!»».

За праздничной Литургией архипастырю сослужили секретарь Корсунского епархиального управления иерей Максим Политов и духовенство собора.

Богослужение совершалось на церковнославянском и французском языках.

В завершение Литургии Патриарший экзарх обратился к собравшимся в храме с архипастырским назиданием на тему двунадесятого праздника: 

«Дорогие братья и сестры, мы все собрались в наших храмах для того, чтобы стать причастными празднику, который ныне отмечает Церковь Христова.

У сегодняшнего праздника имеется несколько названий: Неделя вайи (то есть воскресенье вайи), Вербное воскресенье и, конечно, главное наименование праздника – Вход Господень во Иерусалим.

Прежде шести дней Пасхи, как говорит евангелист Иоанн Богослов, внимательно отмечающий все детали евангельской истории, Христос приходит в Вифанию, откуда следует во Иерусалим (Ин. 12:1, 12).

Он входит туда не просто как паломник: ибо в это время многие люди приходили во Святой Храм для того, чтобы подготовиться к празднику Пасхи. Христос входит в Иерусалим, сидя верхом на ослёнке, знаменуя этим шествием Своё царское достоинство и Свою миссию мира (см. Мф. 21:5; Зах. 9:9).

Мы называем Вход Иисуса Христа в Иерусалим Божественным, праздничным, поскольку многие люди, как сообщают евангелисты, постилали свои одежды под ноги ослёнку, несущему Христа, а также бросали ветви пальм (Ин. 12:13). И не только такими внешними знаками они встречали Христа, но и восклицали Ему слова: «Осанна Сыну Давидову!».

Слово «осанна» означает «спаси, помоги». Таким образом, в устах паломников эти слова можно было воспринимать следующим образом: «Помоги, Господи, Сыну Давидову исполнить Своё мессианское служение».

Безусловно, этот триумф не был полным, потому что первосвященники, книжники и фарисеи не пожелали встретить Христа. Они не приняли участия в этом торжестве, взирая со стороны на все знаки внимания народа по отношению ко Христу, негодовали, возмущались и спрашивали, почему Его встречают столь торжественным образом (Ин. 12:19).

А люди, поддавшись одушевлению, возникшему после того, как Христос воскресил четверодневного Лазаря, выказывали Христу знаки глубокого почитания и поддержки.

Кроме того, именно благодаря празднику Входа Господня в Иерусалим возникло понятие «паломничества». Ибо кто такой паломник? Это тот, кто несёт в руках пальмовую ветвь; участник крестного хода в праздник Входа Господня во Иерусалим.

И мы сегодня стоим с вайями и ветками для того, чтобы явить свою сопричастность Христу – Победителю смерти, нашему Искупителю и нашему Спасителю. Дай Бог, чтобы эти знаки победы, которые мы держим в руках, были не только внешними проявлениями благочестия, но чтобы мы всегда и во всех обстоятельствах нашей жизни хранили верность Христу – не только когда нам хорошо и комфортно, но особенно когда нам тяжело и плохо.

Главное – чтобы мы всегда оставались верны нашему Спасителю!»