МИТРОПОЛИТ МАРК СОВЕРШИЛ ЛИТУРГИЮ В СОБОРЕ В ПРАЗДНИК БЛАГОВЕЩЕНИЯ
7 апреля 2026 года – Великий Вторник Страстной седмицы и двунадесятый праздник Благовещения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы.
Патриарший экзарх Западной Европы митрополит Корсунский и Западноевропейский Марк совершил Божественную Литургию святителя Иоанна Златоуста в соборном кафедральном храме во имя Живоначальной Троицы в Париже.
Главе Экзархата сослужили: священник Максим Политов, секретарь Корсунского епархиального управления, соборное духовенство.
В Великий Вторник, совпавший в это году с праздником Благовещения, оглашалось два евангельских зачала – повествования о Втором пришествии и о Страшном суде и притчи Спасителя о десяти девах и о талантах (Мф. 24:36-36,2), а также о явлении архангела Гавриила Пречистой Деве Марии (Лк. 1:26-38).
По Евхаристическом каноне вместо песнопения «Достойно есть» исполнялся задостойник праздника – ирмос 9-й песни канона утрени с припевом «Благовествуй, земле, радость велию».
По отпусте Литургии состоялось славление празднику – прозвучали тропарь, кондак и величание Благовещению Пресвятой Богородицы «Архангельский глас вопием Ти, Чистая: Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою».
Затем владыка поздравил собравшихся с праздником Благовещения и обратился к присутствующим со словами архипастырского наставления:
«Сегодня, дорогие отцы, братья и сёстры, наша Церковь отмечает великий и радостный праздник – Благовещение Пресвятой Богородицы. Дева Мария получила благую весть от Архангела Гавриила о том, что Она станет Матерью Спасителя всего мира (см. Лк. 1:26–38).
Мы употребляем слово Благовещение, которое означает «благая весть». Такое выражение существовало ещё в древности. Но в то время под понятием «благая весть» подразумевалось совсем иное.
Благая весть в Римской империи – это рождение наследника, громкая победа или другое событие значительного масштаба. Это событие общественное, значимое, имеющее отношение к жизни многих людей.
Благовещение, о котором говорим мы, произошло в совсем других условиях. Оно совершилось в тайне, и о нём почти никто не знал. Дева Мария услышала голос явившегося Архангела, возвестившего Ей благую весть о том, что должно совершиться.
Но Богородица не сразу восприняла эту весть. Евангелие говорит, что Она смутилась (см. Лк. 1:29). Церковное Предание добавляет, что Она могла принять это за искушение – подобное тому, перед которым не устояли Адам и Ева (см. Быт. 3). Услышав слова змея, Ева взяла плод с дерева познания добра и зла, искусилась сама и искусила своего супруга.
Дева Мария же поступает иначе: сначала задаёт вопрос, и только потом из Её уст сходят великие слова: «Я – Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1:38).
В отличие от тех «благих вестей», из-за которых ликовали в Римской империи, Благая весть, о которой говорим мы, имеет совершенно особый характер. Это событие, которое выходит за рамки Древнего Израиля и конкретной эпохи.
Эта благая весть – значима и судьбоносна для всего человечества и для всей истории.
Какие слова мы произносим в этот праздник? Мы обращаемся к Богородице словами архангельского приветствия: «Радуйся!» (Лк. 1:28).
Сегодня мы почти ни о чём не просим. Бог знает всё, в чём мы нуждаемся. Наша молитва сегодня – это прежде всего повторение ангельского приветствия: «Радуйся!».
И в этом приветствии заключается многое: наша радость о Благовещении, наше почитание Пресвятой Богородицы и наша причастность к истории спасения человеческого рода.
Дай Бог нам, дорогие братья и сёстры, всегда хранить память об этом великом событии. Помнить о том, что нет иной благой вести, кроме той, что была возвещена Деве Марии, и той, которую даровал нам Господь наш Иисус Христос, пройдя путь человеческой жизни и победив смерть Своим воскресением (см. Ин. 11:25). Аминь.»
