ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ: МИТРОПОЛИТ МАРК СОВЕРШИЛ ЛИТУРГИЮ ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО В СОБОРЕ
9 апреля 2026 года, в Великий и Страстной Четверток, день воспоминания Тайной Вечери, митрополит Корсунский и Западноевропейский Марк, Патриарший Экзарх Западной Европы, совершил вечерню с Божественной литургией святителя Василия Великого в Троицком кафедральном соборе в Париже.
Особенностью Литургии Великого Четверга является троекратное пение вместо Херувимской песни молитвы «Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во царствии Твоем». Это песнопение также исполняется во время причащения мирян и вместо молитвы «Да исполнятся уста наша». Евангельское чтение Великого Четверга, повествующие о событиях Тайной вечери, молитве Христа в Гефсиманском саду, взятии Его под стражу и суде над Спасителем у первосвященников Анны и Каиафы, состоит из нескольких зачал, взятых из трех Евангелий.
За Литургией митрополиту Марку сослужили клирики собора.
По окончании богослужения архипастырь обратился к духовенству и прихожанам собора со словом назидания:
В нашей церковной жизни и богословии, дорогие братья и сёстры, мы часто употребляем такие выражения, как «Ветхий Завет» и «Новый Завет». Но нередко мы затрудняемся сказать точно, что с этим связано и в чём именно состоят Заветы — как Ветхий, так и Новый.
Для многих из нас «Ветхий Завет» – это ветхозаветный Храм, кровавые жертвы, которые приносились на алтаре Иерусалимского храма, мелочные требования о сохранении субботы и многие другие предписания, которые исполняли древние евреи.
Когда же мы слышим словосочетание «Новый Завет» и нам задают вопрос: «А что такое Новый Завет?», мы, конечно, вспоминаем Христа, говорим о Христе, о Его учении, о прощении врагов и о многом другом. Однако понятия «Ветхий Завет» и «Новый Завет» связаны с конкретными действиями. Как был заключён «Ветхий Завет» – древний Завет или первый Завет?
Господь дал Моисею скрижали заповедей, и Моисей спросил народ: готовы ли они в ответ на покровительство Бога исполнять все эти заповеди. Народ отвечал: «Да, мы готовы». И тогда Моисей окропил народ кровью жертвенных животных. Это событие и является основанием заключения завета между древними евреями и Богом (см. Исх. 24, 3-8).
Говоря о «Новом Завете», мы прежде всего вспоминаем о Кресте Христовом. Христос излил за всех нас Свою кровь. И это излияние Крови Христовой скрепило вечный и последний завет между Богом и падшим человечеством.
А символом заключения завета явилась Тайная вечеря. Это таинственное событие состоялось в Иерусалиме накануне предательства Христа и накануне Его крестных страданий. Христос взял хлеб и разломил его. И разломив, подал Своим ученикам, сказав: «Ешьте, это – Моё тело, которое за вас преломляется в оставление грехов». (Лк. 22,19).
Сам по себе жест преломления хлеба был знаком для евреев, поскольку в чине пасхальной трапезы евреи также ломали хлеб. Однако, символика была совершенно другой. Ломать хлеб – значит свидетельствовать, что в Египте Израиль не имел большого количества хлеба, и евреи ели не целые хлеба, а именно его часть. Преломление было необходимым, чтобы разделить хлеб между многими.
Но более важное происходит, когда Христос берёт чашу и говорит: «Пейте от неё все, потому что это Кровь Моя Нового Завета, за вас изливаемая в оставление грехов». (Лк. 22, 20). Это центральные слова, которые напрямую связывают как апостолов, так и нас, с событиями Первого Завета, когда Моисей окропил кровью животных еврейский народ – участников Завета. В отличие от древних евреев мы не окропляемся жертвенной кровью, а вкушаем эту Кровь – Кровь Нового Завета, кровь Богочеловека, Который на Своей Крови утвердил и скрепил Новый Завет между новым Израилем и Богом.
В древности еврейский народ привык жить отдельно от других народов, и ближний для евреев всегда воспринимался как свой соплеменник-единоверец. Христос Своим Новым Заветом безмерно и беспредельно расширяет круг участников Завета. С одной стороны – Бог, а с другой стороны – народ Божий. Только уже не один народ, не какая-то нация или племя, но Новый Израиль, народ Божий, Церковь Христова, Которая включает в себя потенциально все народы Земли.
И мы, вкушающие от даров Евхаристии и причащающиеся крови Христовой, – уже братья и сёстры, и не образно, ни символически и ни фигурально, но по сути! Кто такие родственники? Кто такие братья и сёстры? Это те люди, которые являются родственными по крови. Но мы тоже родственники, и даже больше, потому что в наших жилах течёт одна Кровь – кровь Христа, излившего её за нас, за жизнь мира, за весь человеческий род.
И сегодня особый день, когда мы сугубо вспоминаем Тайную Вечерю, когда перед нашим мысленным взором происходят евангельские события. Будем помнить значение этого события, значение Тайной вечери для всего мира и для жизни Церкви. Аминь.
