Новая статья клирика собора в журнале Journal of Coptic Studies
Вышла в свет статья клирика Троицкого кафедрального собора в Париже иерея Сергия Кима в одном из самых авторитетных изданий о коптском христианстве – Journal of Coptic Studies, основанном Международной ассоциацией коптских исследований.
В статье предлагается критическое издание греческого оригинала и коптского перевода проповеди «Об оставлении грехов», De remissione peccatorum (CPG 4629), сохранившейся под именем свт. Иоанна Златоуста.
Автор настоящего сочинения неизвестен, однако на основании литературного анализа и исторических параллелей установлено, что его деятельность приходится на период между Вторым и Третьим Вселенскими соборами (между 381-431 г.); знакомство со столичными реалиями конца 4 – начала 5 веков дает возможность предполагать о том, что он проходил свое служение в Константинополе. В виду того, что в его текстах часто встречаются отсылки к произведениям каппадокийских отцов, данного анонимного проповедника принято именовать «Каппадокийский Псевдозлатоуст»; на сегодняшний день идентифицировано 38 проповедей этого автора.
Издаваемая гомилия сохранилась на греческом языке в нескольких древних рукописях, лучшей из которых является рукопись 128 Московской Синодальной библиотеки (ныне хранится в ГИМ), первой трети 10 века, приобретенная иноком Арсением Сухановым в афонском монастыре Ставроникита в 1654 г.
В статье также публикуется древний перевод проповеди на бохайрский диалект коптского языка, на основании Ватиканской рукописи 54, 9-го века. Этот уникальный манускрипт сохранил целое собрание переводов текстов под именем свт. Иоанна Златоуста; он происходит из монастыря прп. Макария в Нитрийской пустыне.
В проповеди объясняется отрывок из евангелия от Матфея (гл. 18, ст. 18): «Что вы свяжете на земле, будет связано на небе, и что вы разрешите на земле, будет разрешено на небе». Оратор предлагает несколько способов понимания данного отрывка, иллюстрируя свои объяснения примерами из Ветхого и Нового Заветов. Далее автор рассматривает стихи 19-22, где говорится о совместной молитве и о прощении грехов. В парадоксальном ключе проповедник говорит о крещении как о единственном таинстве, в котором Господь прощает грехи, даже такие страшные, как Каинов грех. После крещения, братья-христиане призваны прощать друг друга, если вдруг случится взаимная обида, как бы тяжела она ни была.
«Петр, желая уточнить церковные каноны, спрашивает Господа: “Если брат мой согрешает против меня все дни своей жизни, но в последний день жизни (то есть в седьмой), покается, прощать ли мне его?” (ср. Матф. 18, 21) Господь поворачивается к нему и что говорит ему? “Не только в этом веке тебе надлежит простить его грехи, но и в будущем веке, который длиннее нынешнего века в семьдесят семь раз»… (ср. Матф. 18, 21)
Полная версия статьи доступна по запросу по адресу: kimserge @ gmail com