Свято-Троицкий Кафедральный собор
КОРСУНСКАЯ ЕПАРХИЯ. РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ. МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ
Flickr Facebook Instagram

30 января: память преподобного Антония Великого

31 января 2020 Новости

30 января (17 января по ст. ст.) Церковь празднует память преподобного Антония Великого, египетского подвижника IV века.

О жизни преподобного Антония повествует святитель Афанасий Александрийский в своём труде “Житие Антония”. Благодаря трудам учёных в 20-м веке были открыты и изданы семь Посланий преподобного Антония, утерянные на греческом языке, но сохранившиеся на языках Христианского Востока.

В его посланиях мы слышим живой голос великого подвижника, который положил в основание своего подвига христианский принцип познания себя во Христе. В размышлении об истории Творения, об истории человечества и жизни Иисуса Христа и Его учении преподобный Антоний ищет место человека, обращаясь к Ветхому Завету, цитируя и размышляя о словах из книг Нового Завета. В своих посланиях преподобный часто говорит о возвращении к первозданному состоянию – Христос, новый Адам, даёт каждому человеку возможность пережить заново историю мира и в своей жизни исправить ошибку непослушания Богу, допущенную праотцами.

Ниже мы представляем новый русский перевод 2-го письма преподобного Антония, основанный на древнегрузинском тексте с учётом других древних восточных переводов.

Послание преподобного Антония в грузинской синайской рукописи Sin. georg. 35

Антония письмо второе.

1. Возлюбленных и почтенных братьев Антоний приветствует во Господе!

2. Возлюбленные во Господе! Поистине, не один только раз Бог посетил Свои создания, 3. но от начала мира кто бы ни обратился к Создателю вселенной через Закон обетования (ср. Еф. 2, 12), – каждого Бог принимает с радушием, с щедростью, со Своим Духом. 4. О тех же разумных существах, у кого душа охладела к Закону обетования, и потому омертвел их сердечный разум, так что они стали более не способны к познанию себя, согласно замыслу при первом творении, 5. – про таких скажу, что они совершенно превратились в бессловесных (животных) и стали служить созданиям, а не Создателю. 6. Но Творец вселенной по великой Своей благости посетил нас посредством Закона обетования, ибо наше бытие бессмертно.

7. Те, кто стали достойными благодати и были укреплены посредством Закона обетования, кто были научены Духом Святым и получили Дух усыновления (Рим. 8, 15), – 8. те стали способными поклоняться Творцу так, как это подобает. О них говорит апостол Павел: «Ради нас они еще не приняли обетования» (Евр. 11, 39-40).

9. Творец вселенной в Своей неизменной любви пожелал посетить наши немощи и ослепление 10. и воздвиг законодателя – Моисея, который дал нам книгу Закона и заложил для нас основание дома Истины, который есть кафолическая Церковь, объединяющая в единстве, ибо воля Божия состоит в том, чтобы мы возвратились к первому творению. 11. Моисей строил дом, но не завершил его; он оставил его и умер. 12. Потом Бог Духом Своим воздвиг собор пророков: они строили на основании, заложенном Моисеем, но не смогли завершить его; и они оставили его и умерли. 13. Все они, будучи облечены Духом, видели, что рана неисцелима, что излечить её не может творение, 14. а один только Единородный, Тот, Кто есть Слово и Образ Отца, Кто сотворил все разумные творения по образу Своего Образа. 15. Зная, что Спаситель – великий врач, они объединились и стали просить о членах своего тела, то есть за нас, 16. восклицая и говоря: «Неужели нет бальзама в Галааде? Неужели нет там врача? Почему же нет исцеления для раны дочери народа моего? (Иер. 8, 22). 17. Мы лечили ее, но она не исцелилась. Посему оставим её и удалимся отсюда» (Иер. 51, 9). 18. Но Бог в Своей изобильной любви пришел к нам и сказал через святых Своих: «Сын Человеческий, сделай для Себя сосуды плена!» (Иез. 12, 3).

19. И Он, будучи образом Божиим, не посчитал то, что Он равен Богу, Своей наградой, но уничижил Себя Самого, принял образ раба и стал послушен вплоть до смерти, даже до смерти на кресте. Посему Бог и превознес Его и дал Ему имя высшее, чем всякое другое имя, дабы перед именем Иисуса Христа преклонилось всякое колено существ небесных и земных и преисподних, и дабы всякий язык исповедал, что Иисус Христос – Господь, во славу Богу Отцу (Флп. 2, 6–11).

20. Итак, возлюбленные, пусть это слово будет для вас ясно: ради нас Отец в Своей благости не пощадил Единородного Своего, но отдал Его ради спасения всех нас (Рим. 8, 32). Тот – отдал Себя Самого за грехи наши (Гал. 1, 4), 21. наши беззакония уничижили Его, и ранами Его мы исцелились (Ис. 53, 5), 22. и словом силы Своей Он собрал нас изо всех стран, от одного конца земли до другого, 23. воскрешая наши умы, отпуская нам грехи, научая нас, что мы члены друг другу (Еф. 4, 25).

24. Братья мои! Я умоляю вас именем нашего Господа Иисуса Христа, вдумайтесь в этот великий Промысел: Он стал подобен нам, но без греха (Евр. 4, 15). 25. Каждое из разумных созданий, ради которых и пришел Спаситель, должно исследовать свой образ жизни, знать себя и различать хорошее и дурное, чтобы стать свободным через Его пришествие. 26. Ибо все, получившие освобождение по Его Промыслу, именуются «слугами Божиими». Но в этом еще нет совершенства; это, скорее, – время праведности. Однако она ведет к усыновлению. 27. Иисус, наш Спаситель, знал, что они (апостолы) приблизились к тому, чтобы принять Духа усыновления, что они познали Его, будучи научены Святым Духом. И поэтому Он сказал: «Я уже не называю вас слугами, но братьями и друзьями, потому что всё, чему Отец научил Меня, Я открыл вам и научил вас» (Ин. 15, 15).

28. Внутренне осмелев, познав себя и свою разумную сущность, они возвысили голос и сказали: «Хотя мы и знали Тебя по плоти, но отныне уже не знаем Тебя так» (2 Кор. 5, 16). 29. Они приняли Духа усыновления и воскликнули, говоря: «Мы приняли не духа рабства для нового страха, но приняли Духа усыновления, через Которого мы взываем: “Авва! Отче!”» (Рим. 8, 15). 30. Отныне, Боже, мы знаем, чтó именно Ты даровал нам: что мы дети и наследники Божии, общие наследники вместе со Христом (Рим. 8, 17).

31. Пусть это слово будет ясно для вас! Если кто не приготовит своего исправления, если не потрудится изо всех своих сил, – пусть такой знает, что для него пришествие Спасителя будет для суда, 32. ибо для одних это – вкус смерти, ведущий к смерти, а для других это – вкус жизни, ведущий к жизни (2 Кор. 2, 16). 33. Ибо Он лежит на падение и на восстание многих во Израиле и как причина споров (Лк. 2, 34).

34. Я умоляю вас, возлюбленные, именем Иисуса Христа: не пренебрегайте своим спасением, но пусть каждый из вас разрывает своё сердце, а не одежды (Иоил. 2, 13), дабы не оказалось, что мы носим эти одежды напрасно, уготовляя себя на суд. 35. Ибо уже близко время, когда труд каждого из нас будет рассмотрен.

36. К этим малым словам можно было бы написать для вас и много других. Но сказано: «Дай случай мудрому, и он станет еще мудрее» (Притч. 9, 9).

37. Приветствую вас всех, от малого до великого (Деян. 8, 10).

38. И Бог мира да хранит вас всех, возлюбленные (ср. Рим. 15, 33).

Перевод священника Сергия Кима.