КРЕСТУ ТВОЕМУ ПОКЛОНЯЕМСЯ, ВЛАДЫКО, И СВЯТОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ ТВОЕ СЛАВИМ

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Дорогие братья и сестры! 

Сегодня мы с вами совершаем празднование в честь Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня. Это событие в жизни человечества произошло в начале четвертого века: святая равноапостольная Елена, мать равноапостольного царя Константина Великого, путешествовала на Святую Землю для того, чтобы обрести Честный и Животворящий Крест Господень. Царица Елена, прибыв в Иерусалим, отправилась на поиски места, где находился Животворящий Крест Господень. По традиции еврейского народа, орудия смерти обычно закапывали где-то недалеко от места захоронения убиенных. Недалеко от Гроба Господня, возле Голгофы, царица Елена нашла это место.

И когда царицей Еленой был обретен Крест Господень, то оказалось, что на том месте лежали три креста и завернутые гвозди, а отдельно – табличка, которая была прибита на Кресте Господнем с надписью «Се есть Иисус, Царь иудейский» (Мф. 27, 37). 

Как из трех крестов определить, какой Христов? А в это время мимо места, где был обретен Животворящий Крест Господень, проносили покойника, и Господь вразумил царицу взять по очереди каждый крест и возложить его на покойного. Взяли первый крест возложили – никакого действа, второй крест также. И только когда третий крест возложили, покойный воскрес. Так царицей Еленой был обретен Крест Господа нашего Иисуса Христа.

В то время собралось много христианского православного народа. И чтобы все видели Крест Господень, он был воздвигнут, поднят и весь народ вопиял: «Господи, помилуй!» Вчера многие из вас присутствовали на всенощном бдении в нашем соборе, где воздвигался Крест Господень и пели «Господи, помилуй!» многократно. Это делается на службе в воспоминание того момента, когда был впервые воздвижен Крест Господень. 

Хотелось бы, дорогие братья и сестры, сегодня поразмышлять о том, что же означает “несение креста”! Каждый из нас несет в течение всей своей жизни крест, а что же подразумевается под этим, имеет ли эта ноша какое-либо отношение к нашим жизненным обстоятельствам? Как понять, что именно есть «наш крест»?

Прежде всего, надо различать мирское и духовное понимание выражения «взять свой крест». У каждого из нас есть дела, «которыми трудится он под солнцем» (Еккл. 1: 3), и в большинстве случаев, по слову премудрого, это суета сует (Еккл. 1: 2). Естественно, даже самый нерелигиозный человек, осознающий тягость жизни, начинает характеризовать ее как крест.

Но крест, который мы должны взять и следовать за Христом, не просто заурядная тягость повседневности. Крест, в евангельском понимании, непосредственно связан с верой во Христа. И этот крест не только лишь тот крест, о котором говорят в миру, не крест трудностей жизни, а крест Христа, ради Христа, и несем его вместе со Христом.

Мы знаем с вами слова из Евангелия: «Возьми крест свой и следуй за Мною». Это исповедование Петра (Мк. 8: 29), после которого апостол уговаривает Спасителя не идти на страдания, на что Господь и отвечает: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною».

Таким образом, христианину необходимо следовать за Христом, приняв на себя и неся крест Христов на протяжении всей земной жизни. Вместе с верой и причастием к благодати через веру во Христа (Рим. 5:2) даются и те испытания, которые мы должны нести ради Господа Иисуса Христа. Несение этого креста – подражание Христу.

И у каждого из нас с вами свой крест. О том, как мы несем свой крест, мы говорим на исповеди. Мы можем подражать разбойнику неразумному и нести свой крест в ропоте и возмущении. А можем нести его, как нес благоразумный разбойник, понимая, что за свои грехи мы страдаем, призывая на помощь Господа, памятуя слова разбойника благоразумного: «Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии Своем».

Глядя на Крест Христов, необходимо плакать и сокрушаться о своих грехах, мы должны видеть наши грехи и пороки. Давайте посмотрим на себя внимательно, обратим взор в свое сердце, заглянем в свой постоянно мятущийся ум, не имеющий покоя. Постараемся, хотя бы, когда мы молимся, вкладывать свой ум в слова молитвы, находя покой в молитве, чтобы Господь дал нашему уму покой, и чтобы в нашем сердце было место Ему, Господу, и пребывал Он там во веки. Аминь.

Иерей Максим Политов. 27.09.2020