В ПРАЗДНИК КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ В СОБОРЕ СОВЕРШЕНА БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ
В среду 4 ноября 2026 года, празднование Казанской иконе Божией Матери, в Свято-Троицком кафедральном соборе была совершена Божественная литургия. Богослужение возглавил ключарь собора иерей Максим Политов, ему сослужило духовенство собора.
Образ был обретен в Казани в 1579 году вскоре после сильного пожара. По преданию, записанному митрополитом Ермогеном, место, где лежал образ, несколько раз было указано во сне десятилетней Матроне, дочери стрельца. Девочка нашла завёрнутую в ветхий рукав икону в земле. Образ торжественно перенесли в храм. В память этого события Церковь установила празднование Казанской иконе 21 июля (8 июля по ст. стилю).
Осеннее празднование 4 ноября (22 октября по ст. стилю) связано с иными событиями. В 1612 году в ополчение из Казани был принесён список с иконы. 22 октября по ст. стилю ополчением с этим образом был освобожден Китай-город. Празднование в этот день установил в 1613 году царь Михаил Фёдорович. При этом в освобождении Москвы от интервентов участвовала не сама явленная икона, а список с неё.
Судьба первоначального образа неизвестна. В ночь на 29 июня 1904 года икона была похищена из казанского Богородицкого девичьего монастыря. Воров задержали и осудили, однако икону так и не нашли. Ссследователи допускают, что она была просто-напросто уничтожена.
С образом Казанской иконы Божией Матери связан и эпизод, происходивший в Западной Европе. Один из её списков долгое время находился в личных покоях папы Римского Иоанна Павла II в Ватикане. 28 августа 2004 года, в праздник Успения Пресвятой Богородицы, делегация Ватикана во главе с кардиналом Вальтером Каспером передала этот образ Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II в Успенском соборе Московского Кремля. В 2005 году список перенесли в Казань в Крестовоздвиженский храм бывшего Богородицкого монастыря, место прежнего хранения чудесным образом явленного образа. Относительно времени написания этого списка исследователи расходятся во мнениях. Одни относят его к XVII веку, другие – к XVIII.
